Trong các bài giảng, sách bồi linh hoặc những cuộc trò chuyện của người Tin Lành, cụm từ “người nữ của Đức Chúa Trời” thường được dùng để nói về một phụ nữ có đức tin, nhận mình thuộc về Chúa và mong muốn sống theo những giá trị của Kinh Thánh. Đây là một cách diễn đạt mang tính khích lệ đời sống thuộc linh hơn là một chức danh chính thức.
Cụm từ này đôi khi bị hiểu quá hẹp, chẳng hạn đồng nhất người nữ tin kính với một khuôn mẫu duy nhất về ngoại hình, tính cách, hôn nhân hoặc vai trò trong gia đình. Ngược lại, cũng có người hiểu theo nghĩa thần bí, như thể “người nữ của Đức Chúa Trời” là một người được ban quyền năng đặc biệt hoặc luôn nhận được những mặc khải khác thường.
Để hiểu đúng, cần đặt cụm từ trong nền tảng chung của Kinh Thánh: người nữ cũng như người nam được tạo dựng theo hình ảnh Đức Chúa Trời, có phẩm giá trước mặt Ngài và được mời gọi sống trong đức tin, tình yêu, sự công chính, lòng nhân từ và tinh thần phục vụ.
“Người nữ của Đức Chúa Trời” được hiểu như thế nào?
Người nữ thuộc về Đức Chúa Trời
Chữ “của” trong cụm từ “người nữ của Đức Chúa Trời” trước hết diễn tả một mối tương quan thuộc linh. Người nữ ấy nhận biết rằng sự sống, phẩm giá và căn tính sâu xa của mình không chỉ được xác định bởi nghề nghiệp, tình trạng hôn nhân, ngoại hình, thành tích hay sự đánh giá của người khác.
Nói một người nữ “thuộc về Đức Chúa Trời” có nghĩa là người ấy đặt niềm tin nơi Ngài, tiếp nhận sự hướng dẫn của đức tin và cố gắng để những lựa chọn trong đời sống phản ánh các giá trị mà mình tin nhận. Cách diễn đạt này gần với lời Kinh Thánh nói về những người “thuộc về Đức Chúa Trời” hoặc một cộng đồng được thanh luyện để trở thành dân thuộc riêng về Ngài.
Sự thuộc về này không nên được hiểu như việc con người mất đi nhân cách, khả năng suy nghĩ hay quyền chịu trách nhiệm về cuộc đời mình. Trong niềm tin Kitô giáo, con người được mời gọi đáp lại tình yêu của Đức Chúa Trời một cách tự nguyện, có ý thức và có trách nhiệm.
Một cách gọi về đời sống tin kính
“Người nữ của Đức Chúa Trời” cũng có thể được hiểu là người nữ sống tin kính. Sự tin kính không chỉ thể hiện trong việc tham dự sinh hoạt tôn giáo, cầu nguyện hoặc sử dụng những lời nói mang màu sắc đạo đức. Điều quan trọng hơn là đời sống thực tế có dần được biến đổi hay không.
Một người có thể biết nhiều câu Kinh Thánh, tham dự nhiều chương trình của Hội Thánh nhưng vẫn cư xử thiếu trung thực, cay nghiệt hoặc ích kỷ. Vì thế, danh xưng không tự động chứng minh phẩm chất. Điều làm nên ý nghĩa của một người nữ thuộc về Chúa là cách đức tin được thể hiện qua lòng nhân từ, sự công chính, tính trung thực, khả năng tha thứ và trách nhiệm với người khác.
Không phải danh xưng của một “nữ thần”
Cụm từ này hoàn toàn không có nghĩa người phụ nữ ấy là thần linh, một phần của Đức Chúa Trời hoặc đối tượng được thờ phượng. Kitô giáo phân biệt rõ giữa Đấng Tạo Hóa và con người được tạo dựng.
Người nữ được xem là mang hình ảnh Đức Chúa Trời theo ý nghĩa con người có phẩm giá, khả năng yêu thương, tư duy đạo đức, xây dựng mối quan hệ và nhận trách nhiệm đối với thế giới. Điều đó không có nghĩa con người có bản tính thần linh hoặc trở thành đối tượng của sự thờ phượng. Sáng Thế Ký trình bày cả người nam và người nữ đều được tạo dựng theo hình ảnh Đức Chúa Trời.
Không nhất thiết là một chức vụ trong Hội Thánh
Trong cách sử dụng thông thường, “người nữ của Đức Chúa Trời” không phải tên của một chức vụ được quy định thống nhất giữa các hệ phái Kitô giáo. Nó có thể được dùng để gọi một nữ tín hữu, người phục vụ cộng đồng, người hướng dẫn thuộc linh hoặc một phụ nữ được kính trọng vì đời sống đức tin.
Các truyền thống Kitô giáo có những cách tổ chức và quan điểm khác nhau về chức vụ của phụ nữ. Tuy nhiên, những khác biệt đó không làm mất đi ý nghĩa căn bản rằng mọi nữ tín hữu đều có thể học hỏi, phục vụ, thực hành tình yêu thương và sử dụng những khả năng của mình để đem lại ích lợi cho cộng đồng.
Nền tảng Kinh Thánh về phẩm giá của người nữ
Người nam và người nữ đều mang hình ảnh Đức Chúa Trời
Một trong những nền tảng quan trọng nhất để hiểu phẩm giá của người nữ nằm trong trình thuật sáng tạo. Sáng Thế Ký không nói chỉ người nam mới được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời. Bản văn đặt người nam và người nữ trong cùng một lời xác nhận về nguồn gốc và phẩm giá của loài người.
Từ nền tảng này, không thể xem phụ nữ là một dạng con người thấp kém hơn hoặc ít giá trị thuộc linh hơn. Khác biệt giới tính không phải lý do để phủ nhận nhân phẩm, khả năng tư duy, ơn gọi phục vụ hay trách nhiệm đạo đức của người nữ.
Điều này cũng giúp sửa lại một cách hiểu lệch lạc: người nữ không cần phải trở thành bản sao của người nam để chứng minh giá trị của mình. Phẩm giá của người nữ không đến từ việc cạnh tranh với người nam, nhưng cũng không phụ thuộc vào việc được một người nam công nhận.
Bình đẳng về giá trị trong Đấng Christ
Thư Ga-la-ti nhấn mạnh rằng trong Đấng Christ, những ranh giới từng bị con người sử dụng để phân chia phẩm giá không còn quyết định địa vị của một người trước mặt Đức Chúa Trời. Người Do Thái hay người Hy Lạp, nô lệ hay tự do, nam hay nữ đều được nhìn nhận là một trong Đấng Christ.
Câu Kinh Thánh này không nhất thiết xóa bỏ mọi khác biệt sinh học, văn hóa hoặc trách nhiệm xã hội. Ý nghĩa trọng tâm là không một giới tính, dân tộc hay địa vị xã hội nào có thể tự nhận mình gần Đức Chúa Trời hơn hoặc có giá trị cứu rỗi cao hơn người khác.
Vì vậy, khi gọi một người là “người nữ của Đức Chúa Trời”, trọng tâm không nên đặt vào việc người ấy có phù hợp với một hình mẫu văn hóa nhất định hay không. Trọng tâm là mối tương quan với Chúa và đời sống được hình thành bởi đức tin.
Được tiếp nhận bởi ân điển, không phải vì hoàn hảo
Theo giáo lý Kitô giáo, con người không được Đức Chúa Trời tiếp nhận chỉ vì đã thực hiện đủ những việc lành. Ân điển đi trước, sau đó người tin Chúa được mời gọi sống một đời sống phù hợp với ân điển đã nhận.
Thư Tít trình bày sự cứu rỗi bắt nguồn từ lòng nhân từ và thương xót của Đức Chúa Trời, không phải từ những việc công chính mà con người tự cho là mình đã làm được. Cũng trong thư này, ân điển được mô tả như sức mạnh dạy con người từ bỏ lối sống không tin kính và sốt sắng làm việc lành.
Như vậy, một người nữ của Đức Chúa Trời không phải người chưa từng phạm sai lầm. Đó là người biết mình cần ân điển, có khả năng nhận lỗi, ăn năn, học hỏi và bắt đầu lại.
Người nữ của Đức Chúa Trời không có nghĩa là gì?
Không có nghĩa là một phụ nữ hoàn hảo
Đôi khi các bài chia sẻ về phụ nữ Cơ Đốc đưa ra một danh sách phẩm chất quá dài: phải luôn dịu dàng, luôn vui vẻ, giỏi chăm sóc gia đình, thành công trong công việc, phục vụ Hội Thánh tích cực, nuôi dạy con tốt và không bao giờ mệt mỏi. Một hình mẫu như vậy có thể tạo cảm giác rằng người nữ tin kính không được phép yếu đuối.
Tuy nhiên, Kinh Thánh không che giấu những giới hạn, nỗi sợ, sự đau buồn hoặc sai lầm của con người. Đức tin không loại bỏ ngay mọi tổn thương và cũng không biến một người thành nhân vật không bao giờ thất bại.
Người nữ tin kính có thể mệt mỏi, hoang mang, cần nghỉ ngơi hoặc cần người khác giúp đỡ. Việc tìm đến sự hỗ trợ về tinh thần, y tế, pháp lý hay cộng đồng khi cần thiết không phải dấu hiệu của đức tin yếu kém.
Không đồng nghĩa với việc phải kết hôn hoặc sinh con
Hôn nhân và gia đình được nhiều truyền thống Kitô giáo trân trọng, nhưng tình trạng hôn nhân không quyết định phẩm giá thuộc linh của người nữ. Một phụ nữ độc thân, góa chồng, không có con hoặc không lựa chọn đời sống hôn nhân vẫn có thể sống một đời đầy ý nghĩa và phục vụ cộng đồng.
Một số phân đoạn Kinh Thánh hướng dẫn phụ nữ trong bối cảnh gia đình cụ thể. Chẳng hạn, thư Tít nói đến việc những phụ nữ lớn tuổi dạy người trẻ yêu chồng, thương con và sống có trách nhiệm. Tuy nhiên, cùng phân đoạn ấy cũng nhấn mạnh tác phong thánh khiết, việc dạy điều lành, sự tiết độ và lòng nhân từ. Không nên tách một chi tiết ra khỏi toàn bộ mục đích đạo đức của bản văn.
Người nữ của Đức Chúa Trời có thể thực hiện ơn gọi trong gia đình, nghề nghiệp, giáo dục, nghiên cứu, hoạt động xã hội, chăm sóc người yếu thế hoặc nhiều lĩnh vực khác.
Không có nghĩa là thụ động và không được lên tiếng
Sự dịu dàng trong Kinh Thánh không đồng nghĩa với yếu đuối, sợ hãi hoặc không có chính kiến. Một người có thể nói năng ôn hòa nhưng vẫn kiên quyết bảo vệ sự thật. Ngược lại, một người có vẻ im lặng chưa chắc đã có sự bình an bên trong.
Nhiều người nữ trong Kinh Thánh đã chủ động đưa ra quyết định, khuyên bảo, lãnh đạo, phục vụ và hành động trong những thời điểm quan trọng. Đê-bô-ra được mô tả là một nữ tiên tri và người xét xử dân Y-sơ-ra-ên. Bà không chỉ có đời sống riêng tư tin kính mà còn đảm nhận trách nhiệm trước cộng đồng.
Bê-rít-sin, thường được gọi là Bê-rít-sin hoặc Pê-rít-sin tùy bản dịch, cùng chồng là A-qui-la đã giải thích đạo Đức Chúa Trời cho A-bô-lô một cách kỹ càng hơn. Câu chuyện cho thấy một người nữ có thể tham gia vào việc học hỏi, giảng giải và củng cố sự hiểu biết đức tin.
Không có nghĩa là phải chịu đựng sự ngược đãi
Một số người có thể dùng các khái niệm như vâng phục, nhẫn nhịn hoặc hy sinh để yêu cầu phụ nữ im lặng trước bạo lực và sự kiểm soát. Cách sử dụng đó làm sai lệch tinh thần yêu thương và trách nhiệm trong Kinh Thánh.
Trong những phân đoạn nói về đời sống hôn nhân, lời kêu gọi không chỉ hướng đến người vợ. Người chồng được yêu cầu yêu vợ theo mẫu mực hy sinh của Đấng Christ và không được đối xử cay nghiệt. Phân đoạn Ê-phê-sô cũng được mở đầu bằng lời kêu gọi các tín hữu thuận phục lẫn nhau vì kính sợ Đấng Christ.
Vì vậy, không thể dùng danh nghĩa “người nữ tin kính” để buộc một phụ nữ chấp nhận bạo lực thể chất, lạm dụng tinh thần, cưỡng ép tình dục, đe dọa kinh tế hoặc những hành vi vi phạm pháp luật. Tìm nơi an toàn và nhờ sự trợ giúp thích hợp không phải là chống lại đức tin.
Không phải người chắc chắn nhận được giàu sang hay thành công
Đời sống tin kính không phải một phương pháp để bảo đảm giàu có, thăng tiến hoặc tránh khỏi mọi khó khăn. Kinh Thánh có những nhân vật trung tín nhưng vẫn trải qua mất mát, bệnh tật, hiểu lầm và thử thách.
Do đó, không nên khẳng định rằng chỉ cần trở thành “người nữ của Đức Chúa Trời” thì chắc chắn hôn nhân sẽ thuận lợi, con cái thành đạt hoặc công việc phát triển. Đức tin có thể đem đến hy vọng, định hướng đạo đức và sức mạnh tinh thần, nhưng không phải công thức điều khiển tương lai.
Những phẩm chất thường được nhấn mạnh
Kính sợ Đức Chúa Trời
Châm Ngôn 31 kết thúc hình ảnh người nữ tài đức bằng việc nhấn mạnh lòng kính sợ Đức Giê-hô-va. Trong ngôn ngữ Kinh Thánh, kính sợ Chúa không chỉ là sợ bị trừng phạt. Đó còn là thái độ tôn kính, ý thức về trách nhiệm đạo đức và mong muốn sống phù hợp với điều mình tin là tốt lành.
Lòng kính sợ này giúp người nữ không lấy dư luận làm tiêu chuẩn tối hậu. Người ấy có thể lắng nghe lời khuyên, nhưng không để giá trị của mình bị quyết định hoàn toàn bởi lời khen chê, xu hướng thời trang hoặc sự so sánh trên mạng xã hội.
Chú trọng vẻ đẹp bên trong
Kinh Thánh không khẳng định việc chăm sóc ngoại hình tự nó là xấu. Điều được cảnh báo là việc biến vẻ bề ngoài, trang sức hoặc địa vị thành nền tảng của giá trị con người.
Thư thứ nhất của Phi-e-rơ hướng sự chú ý đến “con người bên trong”, tức phẩm chất không dễ hư mất của một tâm hồn được rèn luyện. Thư thứ nhất gửi Ti-mô-thê cũng liên kết người nữ xưng mình tin kính với những việc lành hơn là sự phô trương bên ngoài.
Vẻ đẹp bên trong có thể được thể hiện qua cách một người đối xử với người yếu thế, phản ứng khi bị xúc phạm, giữ lời hứa, sử dụng tiền bạc, nhìn nhận lỗi lầm và cư xử khi không có ai quan sát.
Khôn ngoan và biết học hỏi
Người nữ tin kính không chỉ có lòng nhiệt thành mà còn cần sự hiểu biết. Lòng tốt thiếu sự khôn ngoan đôi khi có thể bị lợi dụng; nhiệt tình thiếu hiểu biết có thể dẫn đến những quyết định gây tổn thương.
Khôn ngoan trong tinh thần Kinh Thánh bao gồm khả năng phân biệt đúng sai, lắng nghe lời khuyên, cân nhắc hậu quả và biết giới hạn của bản thân. Nó cũng đòi hỏi sự khiêm tốn để thừa nhận rằng mình chưa biết mọi điều.
Hình ảnh Bê-rít-sin cùng A-qui-la hướng dẫn A-bô-lô cho thấy đời sống đức tin có liên hệ với việc học hỏi, giải thích và truyền đạt sự hiểu biết một cách thận trọng.
Sống trung thực
Một người nữ của Đức Chúa Trời không được đánh giá chỉ qua lời nói trước cộng đồng tôn giáo. Tính trung thực được thể hiện trong công việc, kinh doanh, quan hệ gia đình, tài chính và cách sử dụng thông tin.
Người ấy không dùng đức tin để che giấu sai lầm, tạo hình ảnh đạo đức hoặc thao túng người khác. Khi mắc lỗi, người ấy có thể nhận trách nhiệm thay vì luôn tìm cách đổ lỗi.
Trung thực cũng bao gồm việc không lan truyền tin đồn, không bóp méo câu chuyện và không nhân danh Đức Chúa Trời để khẳng định những điều mình không có căn cứ chắc chắn.
Có lòng thương xót và tinh thần phục vụ
Các sách Phúc Âm kể đến nhiều phụ nữ đã đồng hành và hỗ trợ công việc của Đức Chúa Jêsus bằng chính nguồn lực của họ. Ma-ri Ma-đơ-len, Gian-nơ, Su-xan-nơ và nhiều người khác được nhắc đến như những người dùng tài sản của mình để giúp đỡ Chúa và các môn đồ.
Chi tiết này cho thấy sự phục vụ không chỉ diễn ra trên bục giảng. Nó còn bao gồm việc sử dụng thời gian, tài chính, nghề nghiệp, kỹ năng tổ chức và lòng hiếu khách để đáp ứng nhu cầu thực tế.
Trong đời sống hiện nay, tinh thần phục vụ có thể thể hiện qua việc chăm sóc người bệnh, hỗ trợ trẻ em khó khăn, lắng nghe người đang đau buồn, làm việc có trách nhiệm hoặc góp phần xây dựng một cộng đồng công bằng và nhân ái hơn.
Can đảm và có trách nhiệm
Đức tin không loại bỏ nỗi sợ nhưng có thể giúp con người hành động đúng đắn ngay cả khi đang sợ. Nhiều phụ nữ trong Kinh Thánh được nhớ đến không phải vì họ không từng lo lắng, mà vì họ dám đáp lại trách nhiệm trong hoàn cảnh khó khăn.
Đê-bô-ra thực hiện vai trò xét xử trong một giai đoạn dân tộc đối diện nguy hiểm. Ma-ri tiếp nhận một sứ mạng có thể khiến bà đối diện với nhiều hiểu lầm trong bối cảnh xã hội đương thời. Lu-ca ghi lại lời bà đáp lại lời truyền báo bằng tinh thần sẵn lòng và tin cậy.
Sự can đảm của người nữ tin kính ngày nay có thể là dám nói sự thật, bảo vệ người bị tổn thương, từ chối một việc làm sai trái, bắt đầu lại sau thất bại hoặc tìm kiếm sự trợ giúp khi bản thân không thể tự giải quyết vấn đề.
Khiêm nhường nhưng không tự hạ thấp mình
Khiêm nhường không có nghĩa là phủ nhận khả năng của bản thân hoặc cho rằng mình không xứng đáng được tôn trọng. Khiêm nhường là nhìn nhận đúng về chính mình: có điểm mạnh nhưng cũng có giới hạn, có khả năng nhưng vẫn cần học hỏi, có thành tựu nhưng không vì thế mà khinh thường người khác.
Người nữ khiêm nhường có thể nhận lời khen mà không kiêu ngạo, đồng thời nhận lời góp ý mà không lập tức phản ứng phòng vệ. Người ấy không cần làm cho mình nhỏ bé để người khác cảm thấy lớn hơn.
Thư Phi-líp khuyên tín hữu tránh tư lợi và hư vinh, biết quan tâm đến lợi ích của người khác. Lời khuyên này dành cho toàn thể cộng đồng, không chỉ riêng phụ nữ.
Biết ăn năn và trưởng thành
Điểm phân biệt người sống đức tin không phải là người ấy chưa bao giờ sai, mà là thái độ sau khi nhận ra sai lầm. Một người có thể cố bảo vệ hình ảnh của mình bằng cách chối bỏ, biện minh hoặc làm tổn thương người đã góp ý. Ngược lại, người trưởng thành biết xem xét lại hành vi và sửa chữa hậu quả trong khả năng của mình.
Ăn năn theo nghĩa Kitô giáo không chỉ là cảm thấy có lỗi. Đó còn là sự thay đổi hướng đi. Khi đã gây tổn thương, lời xin lỗi cần đi cùng hành động khắc phục và nỗ lực không lặp lại điều sai.
Hình ảnh người nữ trong Châm Ngôn 31 nên được hiểu ra sao?
Không nên biến thành bảng tiêu chuẩn cứng nhắc
Châm Ngôn 31 thường được nhắc đến khi nói về người nữ tài đức. Bản văn mô tả một người phụ nữ đáng tin cậy, chăm chỉ, có khả năng quản lý, quan tâm đến người nghèo, nói năng khôn ngoan và được ghi nhận bởi những công việc của mình.
Tuy nhiên, không nên biến đoạn thơ này thành một bảng kiểm để phán xét mọi phụ nữ. Nếu đọc như một lịch trình bắt buộc, hình ảnh người nữ dậy sớm, làm việc, kinh doanh, chăm sóc gia đình và giúp đỡ cộng đồng có thể trở thành gánh nặng gần như không thể thực hiện.
Đây là văn chương khôn ngoan, sử dụng hình ảnh tổng hợp để ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp. Mục đích chính không phải buộc một phụ nữ phải hoàn thành mọi hoạt động được kể trong mỗi ngày.
Một người nữ năng động và có năng lực
Người nữ trong Châm Ngôn 31 không phải nhân vật thụ động. Bà đánh giá ruộng đất, thực hiện việc mua bán, tổ chức công việc, chăm sóc người trong gia đình và giúp đỡ người nghèo. Giá trị của bà không bị thu hẹp vào ngoại hình.
Đoạn văn cũng nói đến thành quả từ đôi tay và những công việc của bà được ngợi khen nơi công cộng. Điều này cho thấy truyền thống Kinh Thánh có thể trân trọng năng lực lao động, khả năng quản trị và sự đóng góp xã hội của người nữ.
Trọng tâm cuối cùng là lòng kính sợ Chúa
Điểm kết của đoạn văn không phải sự giàu có, vẻ đẹp hay năng suất làm việc. Trọng tâm được đặt vào lòng kính sợ Đức Giê-hô-va.
Điều đó giúp người đọc tránh hai thái cực: một bên chỉ đánh giá phụ nữ theo ngoại hình; bên kia lại đánh giá họ theo khả năng làm việc không ngừng nghỉ. Trong cả hai trường hợp, con người đều có nguy cơ bị biến thành công cụ để đáp ứng kỳ vọng của người khác.
Một số người nữ tiêu biểu trong Kinh Thánh
Đê-bô-ra – người nữ đảm nhận trách nhiệm cộng đồng
Đê-bô-ra được giới thiệu là nữ tiên tri và người xét xử dân Y-sơ-ra-ên. Bà lắng nghe các vụ việc, đưa ra sự hướng dẫn và đóng vai trò quan trọng trong một giai đoạn khủng hoảng.
Câu chuyện của Đê-bô-ra cho thấy sự khôn ngoan và khả năng lãnh đạo không bị giới hạn tuyệt đối bởi giới tính. Tuy nhiên, câu chuyện cũng không nên được sử dụng đơn giản như một khẩu hiệu cho mọi cuộc tranh luận hiện đại. Nó cần được đọc trong bối cảnh lịch sử và văn chương của sách Các Quan Xét.
Ru-tơ – lòng trung thành và nghị lực
Ru-tơ là một phụ nữ ngoại quốc bước vào cộng đồng Y-sơ-ra-ên qua mối quan hệ với Na-ô-mi. Hình ảnh của bà thường gắn với lòng trung thành, tinh thần lao động và sự can đảm bắt đầu cuộc sống mới trong hoàn cảnh không chắc chắn.
Giá trị của Ru-tơ không chỉ nằm ở cuộc hôn nhân sau này với Bô-ô. Trước đó, bà đã thể hiện trách nhiệm, tình nghĩa và sự kiên trì khi đồng hành với người mẹ chồng góa bụa.
Ma-ri – đức tin và sự sẵn lòng
Trong sách Lu-ca, Ma-ri được giới thiệu là một người nữ trẻ nhận lời truyền báo về việc sinh Đức Chúa Jêsus. Bà bối rối trước lời chào nhưng tiếp tục lắng nghe, đặt câu hỏi và cuối cùng bày tỏ sự sẵn lòng.
Hình ảnh Ma-ri được các truyền thống Kitô giáo diễn giải với những điểm nhấn thần học khác nhau. Dù vậy, đức tin, sự khiêm nhường và lòng can đảm của bà là những phẩm chất được nhiều cộng đồng Cơ Đốc trân trọng.
Những phụ nữ đồng hành với Đức Chúa Jêsus
Lu-ca nhắc đến một nhóm phụ nữ đã theo Đức Chúa Jêsus và dùng nguồn lực của mình để hỗ trợ Ngài cùng các môn đồ. Họ không chỉ là những người đứng ngoài quan sát mà thực sự tham gia vào hành trình phục vụ.
Chi tiết này cũng nhắc người đọc rằng lịch sử tôn giáo không chỉ được hình thành bởi những nhân vật xuất hiện nhiều trong các bài giảng. Có nhiều người âm thầm đóng góp thời gian, tiền bạc, sự chăm sóc và lòng trung thành nhưng ít khi được chú ý.
Bê-rít-sin – người học hỏi và hướng dẫn đức tin
Bê-rít-sin cùng A-qui-la xuất hiện trong sách Công Vụ như một cặp vợ chồng đồng hành với Phao-lô. Khi nghe A-bô-lô giảng, họ nhận thấy sự hiểu biết của ông còn chưa đầy đủ và đã giải thích đạo Đức Chúa Trời kỹ càng hơn.
Câu chuyện này đề cao sự hiểu biết đi cùng thái độ xây dựng. Họ không công khai hạ thấp A-bô-lô, nhưng giúp ông hiểu rõ hơn. Đây là một hình mẫu về việc góp ý, hướng dẫn và học hỏi trong cộng đồng đức tin.
Người nữ của Đức Chúa Trời trong đời sống hiện nay
Trong gia đình
Người nữ tin kính có thể là con gái, người vợ, người mẹ, người chị, người em hoặc sống độc thân. Trong mỗi hoàn cảnh, đức tin có thể được thể hiện qua lòng quan tâm, sự trung thực, cách giải quyết bất đồng và việc tôn trọng phẩm giá của các thành viên trong gia đình.
Tuy nhiên, người nữ không phải người duy nhất chịu trách nhiệm giữ gìn gia đình. Việc nuôi dạy con, chăm sóc nhà cửa và xây dựng quan hệ là trách nhiệm cần được chia sẻ phù hợp giữa các thành viên.
Một gia đình lành mạnh không được xây dựng bằng việc một người luôn hy sinh còn những người khác mặc nhiên hưởng lợi. Tình yêu theo tinh thần Kitô giáo đi cùng sự tôn trọng, chăm sóc và trách nhiệm lẫn nhau.
Trong Hội Thánh
Người nữ có thể đóng góp trong nhiều lĩnh vực như cầu nguyện, giáo dục, âm nhạc, chăm sóc, tư vấn, quản trị, truyền thông, hoạt động xã hội và nghiên cứu Kinh Thánh.
Tùy truyền thống giáo hội, phạm vi một số chức vụ có thể được giải thích khác nhau. Những khác biệt này cần được trao đổi bằng tinh thần tôn trọng, tránh quy kết rằng người có cách giải thích khác chắc chắn thiếu đức tin.
Dù thuộc quan điểm nào, cộng đồng tôn giáo cũng không nên xem nhẹ khả năng, tiếng nói và sự đóng góp của phụ nữ. Đồng thời, mọi người phục vụ đều cần có sự đào tạo, trách nhiệm giải trình và chuẩn mực đạo đức.
Trong công việc và xã hội
Một người nữ của Đức Chúa Trời không chỉ thể hiện đức tin trong nhà thờ. Công việc hằng ngày là nơi tính trung thực, năng lực và trách nhiệm được kiểm chứng rõ ràng.
Người ấy cố gắng làm việc có chất lượng, không gian lận, không lợi dụng người yếu thế và không nhân danh tôn giáo để tránh trách nhiệm nghề nghiệp. Nếu giữ vai trò quản lý, người ấy cần đối xử công bằng với nhân viên. Nếu là người lao động, người ấy cần tôn trọng cam kết và quyền lợi chính đáng của cả hai phía.
Đức tin cũng có thể thúc đẩy người nữ quan tâm đến các vấn đề xã hội như nghèo đói, giáo dục, bạo lực gia đình, trẻ em bị bỏ rơi và sự cô đơn của người cao tuổi. Sự quan tâm đó cần đi cùng hiểu biết thực tế, không chỉ dừng ở lời nói.
Trên mạng xã hội
Không gian mạng tạo điều kiện để chia sẻ đức tin nhưng cũng dễ hình thành áp lực xây dựng hình ảnh. Một người có thể cố chứng minh mình là “người nữ tin kính” bằng những bài đăng đẹp đẽ trong khi đời sống thực tế đang kiệt sức hoặc có nhiều mâu thuẫn chưa được giải quyết.
Sống chân thật không có nghĩa phải công khai mọi chuyện riêng tư. Người nữ có quyền giữ ranh giới cá nhân. Tuy nhiên, cần tránh tạo ra một hình tượng hoàn hảo để tìm kiếm sự ngưỡng mộ hoặc khiến người khác cảm thấy tự ti.
Khi chia sẻ nội dung tôn giáo, cũng cần kiểm tra thông tin, không gán lời cho Đức Chúa Trời một cách tùy tiện và không dùng nỗi sợ để ép buộc người đọc.
Làm thế nào để trưởng thành trong đời sống đức tin?
Xây dựng căn tính trên mối tương quan với Chúa
Người nữ có thể đảm nhận nhiều vai trò, nhưng không vai trò nào bao trùm toàn bộ con người. Nghề nghiệp có thể thay đổi, con cái trưởng thành, các mối quan hệ có thể biến chuyển và sức khỏe cũng không luôn ổn định.
Vì thế, căn tính thuộc linh giúp một người không hoàn toàn sụp đổ khi mất đi một vai trò quen thuộc. Người ấy hiểu rằng phẩm giá của mình không chỉ đến từ điều mình làm được cho người khác.
Học Kinh Thánh trong bối cảnh
Đọc Kinh Thánh không chỉ là tìm một câu ngắn để củng cố quan điểm đã có. Cần xem xét thể loại văn chương, hoàn cảnh lịch sử, đối tượng ban đầu và mối liên hệ với toàn bộ sứ điệp của sách.
Điều này đặc biệt quan trọng với những phân đoạn liên quan đến phụ nữ, hôn nhân và trật tự cộng đồng. Nếu tách một câu khỏi bối cảnh, người đọc có thể biến lời khuyên dành cho một hoàn cảnh cụ thể thành công cụ kiểm soát mọi phụ nữ trong mọi thời đại.
Duy trì đời sống cầu nguyện và tự xét mình
Cầu nguyện không chỉ là xin Đức Chúa Trời đáp ứng mong muốn. Đó còn là cơ hội để bày tỏ nỗi sợ, nhìn lại động cơ và học cách tiếp nhận điều mình không thể kiểm soát.
Tự xét mình giúp người nữ nhận ra khi nào việc phục vụ bắt nguồn từ tình yêu và khi nào nó xuất phát từ nhu cầu được công nhận. Đây cũng là cách nhận biết những tổn thương chưa được chữa lành có thể đang ảnh hưởng đến cách đối xử với người khác.
Sống trong một cộng đồng lành mạnh
Đời sống đức tin không nên bị cô lập. Một cộng đồng lành mạnh có thể đem lại sự nâng đỡ, góp ý và cơ hội phục vụ. Những phụ nữ lớn tuổi, có kinh nghiệm và phẩm chất tốt có thể hướng dẫn người trẻ, phù hợp với tinh thần được trình bày trong thư Tít.
Tuy nhiên, cộng đồng lành mạnh không đòi hỏi sự phục tùng mù quáng. Một cộng đồng đáng tin cậy cần minh bạch, tôn trọng ranh giới, bảo vệ người yếu thế và có cơ chế xử lý sai phạm.
Nhận biết giới hạn của bản thân
Không ai có thể đáp ứng mọi nhu cầu. Người nữ không cần phải nói “có” với mọi lời nhờ vả để chứng minh mình yêu thương. Việc đặt giới hạn thích hợp có thể bảo vệ sức khỏe, gia đình và chất lượng của sự phục vụ lâu dài.
Nghỉ ngơi, từ chối một trách nhiệm vượt quá khả năng hoặc nhờ người khác hỗ trợ không nhất thiết là ích kỷ. Trong nhiều trường hợp, đó là biểu hiện của sự khôn ngoan.
Sử dụng ân tứ và năng lực để phục vụ
Mỗi người có những khả năng khác nhau. Có người giỏi dạy học, người có năng lực tổ chức, người biết lắng nghe, người có kỹ năng chuyên môn hoặc khả năng chăm sóc.
Trở thành người nữ của Đức Chúa Trời không có nghĩa sao chép đời sống của một nhân vật nổi tiếng. Điều cần thiết là nhận ra khả năng, hoàn cảnh và trách nhiệm cụ thể của mình, sau đó sử dụng chúng cách trung thực và có ích.
Một số câu hỏi thường gặp
Người nữ của Đức Chúa Trời có phải luôn dịu dàng không?
Dịu dàng là một phẩm chất tốt khi được hiểu là khả năng kiểm soát sức mạnh, cư xử có chừng mực và không cố ý gây tổn thương. Tuy nhiên, dịu dàng không đồng nghĩa với không được phản đối điều sai trái.
Một người nữ có thể kiên quyết, mạnh mẽ và thẳng thắn mà vẫn có tinh thần yêu thương. Cách nói và động cơ quan trọng không kém nội dung được nói ra.
Người nữ tin kính có được theo đuổi sự nghiệp không?
Không có cơ sở để đồng nhất đời sống tin kính với việc mọi phụ nữ phải từ bỏ nghề nghiệp. Hình ảnh người nữ trong Châm Ngôn 31 bao gồm cả hoạt động quản lý, sản xuất và giao dịch kinh tế.
Điều cần được quan tâm không chỉ là có đi làm hay không, mà là người ấy thực hiện công việc với động cơ, phương pháp và trách nhiệm như thế nào.
Người nữ của Đức Chúa Trời có phải vâng lời chồng trong mọi trường hợp?
Các truyền thống Kitô giáo có những cách giải thích khác nhau về vai trò vợ chồng. Tuy nhiên, không nên đọc lời khuyên dành cho người vợ tách khỏi lời kêu gọi thuận phục lẫn nhau và yêu thương hy sinh dành cho người chồng.
Không một mệnh lệnh của con người nào được dùng để buộc người khác phạm pháp, làm điều trái lương tâm, che giấu bạo lực hoặc từ bỏ sự an toàn chính đáng. Sách Công Vụ nêu nguyên tắc phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn vâng lời con người.
Một phụ nữ từng phạm nhiều sai lầm có thể trở thành người nữ của Đức Chúa Trời không?
Có. Trọng tâm của đức tin Kitô giáo là ân điển, sự tha thứ và đời sống được đổi mới. Quá khứ có thể để lại hậu quả cần chịu trách nhiệm, nhưng không nhất thiết đóng kín mọi khả năng thay đổi.
Sự thay đổi chân thật không chỉ nằm ở lời tuyên bố. Nó được nhận biết qua thời gian, cách người ấy sửa chữa điều sai, xây dựng thói quen mới và đối xử khác đi với người xung quanh.
Có nên tự gọi mình là người nữ của Đức Chúa Trời?
Không có gì sai khi một phụ nữ dùng cụm từ này để diễn tả căn tính đức tin. Tuy nhiên, danh xưng nên đi cùng tinh thần khiêm nhường.
Nếu cụm từ được dùng để tự đặt mình cao hơn người khác, khẳng định mọi ý kiến cá nhân đều đến từ Đức Chúa Trời hoặc yêu cầu cộng đồng không được chất vấn, nó đã bị sử dụng sai mục đích.
Kết luận
“Người nữ của Đức Chúa Trời” có thể được hiểu là một phụ nữ nhận mình thuộc về Chúa, sống trong đức tin và để các giá trị Kinh Thánh từng bước định hướng suy nghĩ, lời nói và hành động. Đây không phải danh hiệu của một người hoàn hảo, càng không phải tên gọi của một nữ thần hay sự bảo đảm rằng người ấy luôn đúng.
Nền tảng của người nữ tin kính không nằm ở vẻ đẹp, tình trạng hôn nhân, khả năng sinh con, thành công nghề nghiệp hay mức độ nổi tiếng trong cộng đồng tôn giáo. Phẩm giá của người nữ trước hết được đặt trên niềm tin rằng cả người nam và người nữ đều được tạo dựng theo hình ảnh Đức Chúa Trời và có giá trị trước mặt Ngài.
Đời sống ấy được nhận biết qua lòng kính sợ Chúa, sự trung thực, khôn ngoan, nhân từ, can đảm, tinh thần phục vụ và khả năng ăn năn khi phạm sai lầm. Người nữ của Đức Chúa Trời không cần trở thành bản sao của một khuôn mẫu duy nhất. Điều quan trọng là người ấy trung thành với trách nhiệm của mình, sử dụng khả năng để làm điều lành và trưởng thành mỗi ngày trong tình yêu thương.
